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La Pedagogía de Freire una Pedagogía Liberadora como terreno fértil para la reflexión

Por Fátima Lourdes Caba Centellas

Introducción

La Pedagogía Liberadora, desarrollada por Paulo Freire, se ha convertido en uno de los paradigmas educativos más influyentes del siglo XX. Su enfoque pedagógico está centrado en la liberación del individuo mediante el acto educativo, considerando la educación no solo como un proceso de transmisión de conocimientos, sino como un proceso político y social que busca transformar las estructuras de opresión. Sin embargo, en el contexto contemporáneo, este enfoque ha sido objeto de críticas y revisiones, especialmente desde una perspectiva crítica que cuestiona no solo sus implicaciones teóricas, sino también su aplicabilidad y sus resultados en contextos diversos.
Este ensayo tiene como objetivo reflexionar sobre la pedagogía liberadora desde una mirada crítica, analizando sus principios, sus impactos y sus limitaciones. Para ello, se abordarán las críticas que la pedagogía liberada ha suscitado en la academia y en la práctica educativa, así como su relevancia en el mundo globalizado actual. Se utilizarán conceptos de autores contemporáneos que amplían y problematizan las ideas originales de Freire.

Desarrollo

Contexto y Principios de la Pedagogía Liberadora
La pedagogía liberadora de Paulo Freire se fundamenta en el principio de que la educación debe ser un proceso dialógico entre educadores y educandos. Freire rechaza el modelo tradicional de educación, al que denomina educación bancaria, en la que el conocimiento se "deposita" en los estudiantes, sin espacio para la reflexión crítica o el cuestionamiento. En cambio, propone una educación en la que el educador y el educando construyen juntos el conocimiento a través del diálogo, promoviendo la conciencia crítica y la acción transformadora.
Freire sostiene que la educación debe ser liberada, entendida no solo como un proceso cognitivo, sino como un acto de liberación de las estructuras sociales, políticas y económicas que oprimen al sujeto. La educación, entonces, se convierte en un vehículo para la conciencia de clase y para la transformación social. De ahí que la pedagogía liberada no sea neutra, sino que tenga un fuerte componente ideológico y político.
Freire considera que los oprimidos deben tomar conciencia de su situación y ser agentes activos en su liberación. La concientización (conscientização) es un proceso de reflexión crítica que permite a los individuos entender las raíces de su opresión, lo cual lleva a la acción transformadora. Este proceso es fundamental en su propuesta, ya que se basa en una visión de la educación como un acto de libertad y de empoderamiento para los sectores marginados de la sociedad.

Críticas a la Pedagogía Liberadora

1. Idealismo y utopismo
Una de las críticas más frecuentes a la pedagogía liberada es su tono utópico e idealista. Varios autores, como Gert Biesta (2006), han señalado que la propuesta de Freire de una educación totalmente liberada y emancipadora puede resultar difícil de implementar en la práctica, especialmente en contextos de desigualdad estructural extrema. El modelo de Freire exige un alto nivel de conciencia crítica y un compromiso con el cambio social que, en muchas ocasiones, no se materializa debido a las limitaciones socioeconómicas y políticas en las que se desarrollan los procesos educativos.
Además, algunos críticos sostienen que el énfasis de Freire en la participación activa de los estudiantes puede no ser siempre apropiado en contextos donde los educandos no tienen la formación previa o los recursos necesarios para involucrarse de manera crítica con los contenidos. En estos casos, la ausencia de una estructura pedagógica más sólida podría resultar en una educación superficial, que no logrará una transformación profunda. Michael Apple (2000) señala que la educación es siempre un proceso de mediación, en el que no solo los estudiantes, sino también los educadores y las instituciones, desempeñan roles que condicionan el impacto de cualquier enfoque pedagógico.

2. Universalidad y Contextualización
Otra crítica relevante es la falta de contextualización del modelo pedagógico de Freire en diversos contextos culturales, sociales y políticos. La pedagogía liberada fue formulada en Brasil durante la década de 1960, en un contexto de dictadura militar y pobreza extrema. No obstante, su universalización ha sido problemática, ya que cada sociedad tiene sus propias dinámicas y particularidades. Como argumenta Peter McLaren (1999), la pedagogía liberada tiende a asumir que la opresión tiene formas homogéneas en todo el mundo, lo cual no necesariamente es cierto. Los procesos de liberación, por ejemplo, no son los mismos en sociedades poscoloniales, en contextos capitalistas desarrollados o en aquellos afectados por regímenes autoritarios. La pedagogía de Freire puede no ser capaz de abordar adecuadamente las complejas realidades locales sin una adaptación significativa.
Si bien Freire en sus escritos hace referencia a las condiciones particulares de los oprimidos, muchos han señalado que la aplicación de su enfoque ha sido más exitosa en contextos rurales y marginados, y que no siempre ofrece respuestas claras a los retos urbanos oa aquellos que enfrentan. nuevas formas de opresión en una sociedad globalizada. La falta de una adecuada adaptación del modelo a diversos contextos culturales y socioeconómicos podría limitar su efectividad.

3. Politización de la Educación
La fuerte carga política de la pedagogía liberada también ha generado críticas. Algunos autores sostienen que la politización de la educación, que Freire defiende como una herramienta de transformación, puede conducir a una ideologización excesiva del currículo, lo cual podría ser perjudicial en contextos educativos donde el pluralismo ideológico es necesario. La neutralidad en la educación es un concepto que se cuestiona constantemente, pero ciertos enfoques educativos insisten en que el aula debe ser un espacio donde se respeten distintas visiones y opiniones. Desde esta perspectiva, la pedagogía liberada puede ser vista como una forma de instrumentalización del conocimiento para finos políticos, lo que podría reducir la diversidad de pensamiento y contribuir a la polarización.
Por otro lado, en algunos contextos donde la pedagogía liberada ha sido implementada, especialmente en los que se han dado luchas ideológicas intensas (como en países con sistemas educativos altamente polarizados o en situaciones de guerra), la educación puede volverse un campo de batalla ideológica. en lugar de un espacio de reflexión crítica. Esto puede generar tensiones entre los docentes, los estudiantes y las autoridades educativas, debilitando la posibilidad de generar una educación inclusiva y pluralista.
4. Pedagogía y Globalización La pedagogía liberada, como muchas teorías educativas, ha sido cuestionada frente al contexto de la globalización. Hoy en día, los procesos educativos están inmersos en un mundo global interconectado, donde las dinámicas de poder no se limitan a las relaciones nacionales o locales, sino que se configuran a través de redes transnacionales. La teoría freiriana, por su énfasis en la liberación desde un contexto específico, podría no ser suficiente para abordar las complejidades de las nuevas formas de colonialismo cultural o neoliberalismo educativo que se han globalizado. Según Henry Giroux (2004), la pedagogía crítica debe evolucionar para incorporar las realidades de la globalización neoliberal, que imposibilita la verdadera liberación de los sujetos. Los efectos de la globalización y del neoliberalismo sobre las estructuras educativas incluyen la privatización de la educación, la estandarización de los currículos a nivel global y la creciente desigualdad en el acceso a la educación de calidad. En este sentido, las críticas a la pedagogía liberada desde una perspectiva global sostienen que esta teoría no siempre se ha adaptado suficientemente a los retos de una economía mundial interconectada y desigual, lo que la hace vulnerable frente a los procesos de mercantilización de la educación.
Relevancia y Actualidad de la Pedagogía Liberadora
A pesar de las críticas, la pedagogía liberada sigue siendo relevante en el ámbito educativo contemporáneo, sobre todo en contextos de desigualdad y pobreza. Su énfasis en el diálogo y en la acción sigue siendo útil como herramienta para empoderar a los estudiantes y promover una educación que no se limita a la mera transmisión de contenidos, sino que busque generar una conciencia crítica sobre las estructuras de poder y opresión.

La pedagogía liberada también ha sido aplicada en diversos contextos, no solo en América Latina, sino también en regiones del mundo donde las luchas por la justicia social continúan. En este sentido, las propuestas de Freire siguen siendo un punto de referencia para muchas iniciativas educativas en comunidades marginadas, en las que la educación se ve como un medio para la transformación social y política. La relevancia de su propuesta también ha crecido en contextos de crisis global, donde la precariedad educativa y la necesidad de una conciencia crítica frente a las injusticias sociales son más urgentes que nunca. Conclusión La pedagogía liberadora de Paulo Freire ha tenido un impacto significativo en la educación mundial, al proponer una visión crítica y transformadora del proceso educativo. Sin embargo, su universalización y su énfasis en la acción política han sido objeto de críticas desde diversas perspectivas, que cuestionan su aplicabilidad en contextos contemporáneos, su capacidad para adaptarse a distintas realidades culturales y su potencial para evitar la ideologización del aula. A pesar de ello, el modelo de Freire sigue siendo un referente clave en los estudios de la pedagogía crítica y la educación popular, y su visión de la educación como un proceso de liberación continua. Bibliografía
• Manzana, M. (2000). Educación y poder: Los conflictos de la pedagogía crítica. Barcelóna
• Biesta, G. (2006). Más allá del aprendizaje: educación democrática para un futuro humano . Barcelona
• Freire, P. (1970). Pedagogía del Oprimido . Madrid: Siglo
• Giroux, H. (2004). El terror del neoliberalismo: repensando el significado de las políticas culturales .
• McLaren, P. (1999). La escolarización como una actuación ritual: hacia una economía política de símbolos y gestos educativos .
• Morrow, R., y Torres, CA (2002). Leyendo a Freire y Habermas: Pedagogía crítica y cambio social transformador .

Ensayo.

La autora se desempeña como docente de la Unidad Académica Tarija.